文字:銀色快手
整理:陳孟姝
◇妖怪的數量
日本境內據說有四百到六百種妖怪。形形色色，構成了日本文化豐富的內涵。究其源頭與分類，從中國道家擷取「物久成精」概念，造就了自然界各種動物或植物妖怪：而因魂靈附著在物體上而成妖者稱之為「付喪神」，如破碗、杯盤、油燈、紙傘皆可祟人；種種妖怪在午夜群集在大街上行走，謂之「百鬼夜行」。
就精神層面來說，妖怪的存在也反映了日本人的「恐懼」心理，隨著妖怪傳說的演變，造成「恐懼」的對象、面對「恐懼」採取的態度以及因應的對策，正好可以為日本人書寫一部黑暗心靈民族史。
◇外部的預警系統
妖怪雖然恐怖，但是在傳說當中倒是少見會直接奪取人性命的妖怪者，妖物作祟往往只會擾亂了百姓們的生活，對人們產生一定程度的「驚嚇」或「嚇阻」的作用。有時候妖怪等同於災禍，如出現單眼系妖怪意味著災病和火災的發生，這是因人們生存環境受到威脅，找不到合理的原因解釋時，便以編織的妖怪傳說來合理化內心的不安與恐懼。 因此妖怪也可以視為一種「外部的預警系統」。
◇妖怪與謫仙說
先民們對於「天狗吃月」的自然現象，也會感覺到恐懼，到了現代日全蝕、月全蝕已經是眾所皆知的天文現象，甚至可以用肉眼觀測日全蝕、月全蝕的地方，皆成為觀光勝地，大概是先民們所無法想像的。根據日本民俗學的創始者柳田國男的說法，妖怪是被貶到凡間的神明，這點與中國道家的「謫仙說」以及西方基督教文化中的「天使與魔鬼」二元論不謀而合。
例如傳說中的「天狗」，據說就是因為犯了天條，被貶到人間成妖，。日本民間故事常出現的河童，最初也是被先民奉為河神，如中國古代的河伯之說，但是經過了時代演進，不僅容貌上有了改變，也從神的地位降格為妖怪，芥川龍之介短篇小說〈河童〉也反映了這個現實面，諷刺人類社會。
◇傳承妖怪與創作妖怪
在日本學界的研究分類，妖怪以形成原因粗分為和「傳承妖怪」「創作妖怪」兩大系統。古代傳說中的妖怪在民俗學當中多屬於「傳承妖怪」，必須具備實際的地名、人名以及確切的時間，並且至少流傳了兩個世代以上，才會被學界承認。像是《鬼太郎》、《靈異教師神眉》、《收妖童子》、《GS美神極樂大作戰》這些漫畫裡頭都有許多傳承妖怪的故事，值得參考。相對的，「創作妖怪」則是由作家或畫家為了諷刺當代人物創造的妖物(就好像中國的封神榜、西遊記)。
他們透過文學的技巧，以寓言故事或是小說的形式書寫，公開發表的作品中杜撰出來提供文本閱讀趣味的妖怪，像是鼠男、貓娘、貓眼小僧、龍貓等。這些妖怪是受到著作權所保護，不在民俗學的研究範圍裡，反倒是西方的比較文學當中經常把西方小說及電影創作的妖怪（像是吸血鬼、狼人、科學怪人）拿來進行文學比較或者是針對文化心理層面進行研究與探討。如《東海道四谷怪談》、《雨月物語》皆屬於「創作妖怪」的範疇。
時至今日，妖怪成為青少年次文化的主流，起因於漫畫、卡通、電玩、模型這些商品，帶動了妖怪文化的流行，例如收妖漫畫《幽遊白書》、《魔力小馬》、《鬼神童子》、《犬夜叉》；和印度佛教有關的《三隻眼》、《孔雀王》、《明王傳》；少女漫畫《華夜叉》系列、波津彬子的《鏡花夢幻》、《雨柳堂物語》、今市子《百鬼夜行抄》（她的畫冊很值得收藏喔！）。
電玩之中以《真‧女神轉生》裡頭的妖怪最多，另外許多RPG(角色扮演遊戲)或是線上遊戲，也經常可見妖怪、怪物的出沒，新型態電玩中的妖怪，則以異形(外星生物)、生化妖怪和變種人為主流，看來妖怪的時代似乎還沒結束，二十一世紀的虛擬空間裡，人與妖怪的對決正方興未艾。
日本妖怪博士介紹
※本文同步刊載於《誠品好讀》二○○三年八月號
柳田國男 YANAGITA KUNIO （1875－1962） 妖怪民俗學者
1875年生於兵庫縣，東京帝大法學部畢業。他是日本從事民俗學田野調查的第一人，他認為妖怪故事的傳承和民眾的心理和信仰有著密切的關係，將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。早期的作品《遠野物語》詳述天狗、河童、座敷童子、山男，使這些妖怪聲名大噪，蔚為主流。他一生思想與思考方法盡在《妖怪談義》這本書中。他在大學期間並沒有學習過民俗學，是一邊工作一邊從事民俗學的開拓和研究，之後成為大學教師，並且在二次大戰後將民俗學從「在野的」學問，變成大學正式的研究科目，被尊稱為日本民俗學之父，真是當之無愧。後人整理成《柳田國男全集》全32卷。
小泉八雲 KOZUMI YAKUMO（1850－1904）現代怪談文學的鼻祖
1850年生於英國倫敦，是旅居日本的英國人，原名是Lafcadio Hearn。到了日本，與島根縣松江中學的英語教師小泉節子結婚，後來才歸化為日本人，在東京大學擔任英國文學教授，他在日本旅居多年，深愛著當地充滿魅力的文化和風土人情，從妻子的口中聽到許多日本民間故事，便著手以英文改寫成短篇故事，集結成《怪談‧奇談》一書。後來由平井呈一譯成日文，受到廣大讀者的歡迎，使他成為現代日本怪談文學的鼻祖。小林正樹曾將故事裡的內容如〈無耳芳一〉、〈雪女〉拍成電影，繼續發揮怪談文學的影響力，連已故的知名導演黑澤明也自承《夢》的靈感，源自小泉八雲。
水木茂 MITSUKI SHIGERU （1922－） 日本妖怪博士
原名武良茂。1922年出生於日本鳥取縣，漫畫家，也是妖怪研究學者，世界妖怪協會會長，現在仍持續不懈探索世界各地的妖怪。1957年他到東京以創作漫畫為生，一直過著貧窮潦倒、四處借貸度日的生活。直到1965年他首次在《別冊少年MAGAZINE》刊載〈電視君〉奪得當年講談社兒童漫畫大獎，逐漸展露頭角。翌年又在《少年MAGA-ZINE》（講談社）連載以妖怪為主題的〈墓場的鬼太郎〉開始走紅，作品曾多次改拍成電影，如《河童三平》、《妖怪大作戰》，老少咸宜的《鬼太郎》系列卡通，也將水木茂的事業帶到了巔峰。著作有《昭和史》(全八卷‧講談社)，《妖怪畫談》、《幽靈畫談》、《日本妖怪大全》、《妖怪天國》、《少年英雄鬼太郎》等數十種。
何謂百鬼夜行?
節錄自作者：夜舞
實際上當然不可能真的湊齊百鬼——只是借用了這個名號。說起來，日本的鬼怪種類繁雜，而且其概念也與我國相差很多。作為陰陽師的對手（說白了應該算是生活的依靠、工資的來源……汗），鬼怪們在曆史的陰暗角落中閃耀著青綠色的光華——也許，他們才是時代變遷的真正支配者（《真說日本史》？！）。
考察「鬼」字的源起，當是一種象形文字，表示頭上長角的怪獸。在我國，「鬼」是對死人亡靈的稱呼；而日本卻特指額生利角的異形（談到「鬼」，當代日本人大多會聯想到虎皮短褲——拉姆小姐命~~~~！！！）。在平安時代，很多鬼都是以幻化形態出現的。
除了角之外，「鬼」還象征著對傳統觀念的反叛。自神武東征時代的土蜘蛛，到平安朝的酒吞童子和鬼女紅葉，都是這樣悲傷的存在。
說到「百鬼夜行」，按照字面意思解釋，即是說鬼怪們于夜間自京城的大道上昂然而過（汗……）。據目擊者（？！）稱，鬼怪們多呈馬首單目，因此又喚其為「馬頭鬼」。另一方面，有名的陰陽師在其幼年時期亦都曾有「目睹百鬼夜行」的記錄——這也是對他們資質的證明（我敢說這是騙局！一定是騙局！）。
因為一旦看到百鬼夜行，就會于不久後死于非命，所以夜間出外冶游的貴族們都懷著既驚也喜的心情（夠刺激~）。為了逃避鬼怪，他們多將《尊勝陀羅尼》縫入衣襟內，以祈求佛祖的庇佑（我呸！甯死也要出去找女人——這種人渣還不如快點死了的好）。
妖怪介紹
★丑時之女
傳說中幽靈出現的地點和時間很固定。幽靈出現時間是午夜兩點至四點，換算成地支，也就是丑時。
「丑時之女」的形象，源自鳥山石燕所著《今昔畫圖續百鬼》這本畫冊。原名為「丑時參」，意思是丑時參拜，書上記載，在丑時三刻（在陰暗無月的夜晚尤佳）一位胸前掛鏡，頭上點了三根蠟燭的女子會前往神社附近找一棵大樹（或杉樹）將詛咒的草人釘在上頭作法。當然作這種事是不能夠被人看見，被看到的話威力會減弱，有時會傷到自己，其實是一種兩敗俱傷的詛咒術，聽說施咒之人，自己也容易會瘋掉。
「丑時之女」是胸中充滿妒火與怨恨的女子所化成的幽靈，這名女子，因為失身又被人拋棄，才會變成厲鬼。通常一般的幽靈，會化身成半透明或是白色的光，但是厲鬼，外表看起來，則呈現紅色的光，因此，日本人盛傳「丑時之女」通常身穿紅色的衣服就是這個道理。
漂亮的女性會容易引起她強烈的嫉妒心，她會施以草人之術，將不幸加諸在這位女性的身上，所以遇到「丑時之女」，最好不要靠近她以免惹禍上身。
據說「丑時之女」正式的穿著是身穿白衣，胸口掛一面銅鏡，腳踩著單齒木屐，嘴裡要啣著一把木梳，用生鐵鑄環戴在自己的頭上，並且插上三根蠟燭（代表著感情、仇恨、怨念三把業火），一手拿著鐵鎚，另一手拿著五寸釘，在深夜時分施咒作法。不過，仔細想想頭頂著蠟燭走來走去，真的很危險，搞不好會弄巧作拙，造成森林大火，心懷怨恨的丑時之女，偏偏又喜歡跑到荒郊野嶺去，實在教人替她捏一把冷汗！（哎呀～我是不是離題了？）
《新耳袋》裡寫著：「丑時之女」傳說中的幽靈，有時不止一位女人，還包括一位小孩，一般來說，應該會叫做「親子幽靈」或是「帶小孩的幽靈」，若出現在某某神社附近，則以該神社命名，稱其為某某神社的幽靈，最有名的莫過於貴船明神的「丑時之女」。
漫畫《靈異教師神眉》裡頭也介紹過「丑時之女」，而伊藤潤二的恐怖漫畫〈雙一〉系列中，男主角雙一就經常頭戴鐵環，插上三根蠟燭，嘴裡含著鐵釘，動不動想要釘草人，對別人施以惡毒的詛咒。這個造型令人印象很深刻！
電影《陰陽師》有一段改編自夢枕貘原著小說的〈生成姬〉，親皇的愛妃綾子生下一名男嬰名為敦平，使得祐姬頓時失寵，因為她生下的孩子是女嬰廣平，不能替天皇繼承子嗣，於是被陰陽師道尊所利用想要藉由她的怨恨來殺掉親皇，這一段演得相當精采，由《死國》的女主角夏川結衣飾演丑時之女－－祐姬（望月君），同時也穿插了和望月君和源博雅之間，充滿曖昧的情愫，源博雅曾為望月君吹笛討她的歡欣，怎料她竟然和天皇有這麼一段糾葛的愛情，當祐姬變成「生成姬」（厲鬼）的時候，源博雅以真情感動了她，使其回復人的本性令在一旁觀看的安倍晴明為之心碎（因為安倍晴明也喜歡源博雅）。
這一段是我最喜歡看的，因為小時候看到的故事，都無法滿足對於日本女鬼的想像，丑時之女算是日本典型的怨靈之一，夏川結衣的五官端正，雖然不像王祖賢那樣狐魅幽怨，但是演起女鬼來，還挺有味道的，很喜歡她演的《死國》，ＤＶＤ的品質不是很好，不過依然可以感受到充滿靈異氣息，依循著古老儀式的四國村落，美麗的風光和充滿了迷離之美的悲戀故事。
百鬼夜行之中，還有許多女性的妖怪或怨靈，比方說骨女、長壁姬、紅葉狩、橋姬、妖狐化身的玉藻前、天井下、百眼鬼、道成寺之鐘、數盤子的妖怪（源自皿屋敷的阿菊）等等，似乎女性成為怨靈的化身在日本由來以久，對付這種妖怪或怨靈的辦法很簡單，一定要化解女鬼的心結，丑時之女的詛咒才會真正消失。
★牛鬼(うしおに)
在靠近日本海的石見地方（今島根縣）住著像牛一樣長著角，卻像蜘蛛似地長著八隻腳的妖怪，它就是「牛鬼」。一發現漁船就會拼命地在後頭追趕，將漁民們辛辛苦苦所捕獲的魚全吃光。如果拒絕他，就會以魔力使船翻覆，所以漁民若見到牛鬼的身影，則會放棄魚網以及正要上鉤的魚，趕緊逃命要緊。牛鬼非常懼怕護身符，所以漁民們都在船上貼符，來躲避牛鬼出現。牛鬼不僅是普通的妖怪而已，還會化身成有智慧的美女使人失去戒心，突然現出怪獸的原形發動攻擊。
即使叫做牛鬼，大概也無法打動一般人的心玄吧？在四國、山陰、九州北部，是較為人所熟知的幻獸。恰如其名，是牛和鬼的合體怪物，白天睡在海底，晚上登岸偷襲人家，也有住在山里的。在福岡縣浮羽郡田主丸的觀音寺，傳有牛鬼的手骨。據平安時代後期，當時的主持金光上人說：“這是撲滅擾亂村莊的牛鬼而得到的。”只鑑定出骨頭是有蹄類（牛或馬之類）無法確定真偽，如果真如寺中傳言，那麼這個牛鬼，就像希臘神話中的米諾達烏羅斯，甚而是鬼的形狀。打敗牛鬼最有名的傳說，在高知縣高松市的根香寺。傳說中的這個牛鬼，頭上不但有角，而且臉象猴子、身體像老虎、手腳如牛，而且腋下還有如同蝙蝠般的翅膀。在根香寺，如今還保留牛鬼的角，每年農曆6月28日公開，另外境內為了紀念傳說，還立下了大的牛鬼象，樣子如同西洋神話中的惡龍。─────（摘自將門文物《世界怪獸之謎大白科》）
★肉瘤怪(ぬっぺらぼう)
此妖怪名為「肉瘤怪」出沒於京都，傳說如果投宿在無人的寺廟裡，到了半夜，有時候會傳來一些奇怪的聲響。而且，好像聞到了屍體的臭味。在寺廟內的走廊中，便會看到一個怪物， 發出叭嗒叭嗒，發出非常不悅耳的聲音，以拖行的方式出現在人的面前。是一種令人覺得很噁心的妖怪。
日本的慶長四年(1599年)，德川家康所居住的駿府城內出現一個奇怪的生物。那個奇怪生物本身就像是一塊肉，形狀就像是被捏成一團一團的黏土，有手卻沒有手指，並且用手指向京都方向一動也不動。後來，這個奇怪生物就被德川家康身邊的侍衛趕跑了。這就是此妖怪在日本出現的唯一記錄，此外並沒有留下更詳細的資料。
「視肉」這個名稱是中國的叫法。此名稱的由來據說是因為這種妖怪，本身就像是一大塊肉當中有兩顆眼睛，而且並沒有手腳（可能是太歲）。而日本文獻中記載的「ぬっぺらぼう」與視肉不同，是有手也有腳的怪物，因此有人認為這兩種並不是同一種妖怪。
★青坊主(あおぼうず)
出現於日本岡山縣邑久郡的妖怪，衣服和身體全是藍色的大和尚，據說常出現在空房子當中。在鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」雖然畫出只有單隻眼睛法師模樣的青坊主，但是卻沒有加以說明，是個來歷不明的神祕妖怪。在這套食玩所附贈的解說卡片上寫著，青坊主又叫做目一坊（只有單隻眼睛的和尚）。原本是山神後來淪落為妖怪，化為山寺中和尚的幽靈。山神淪落成為妖怪，通常像是長角的惡鬼一樣可怕，在山嶺出現，殺人並吸食其血，但是青坊主卻是對人類無害的妖怪。長得像是泉谷茂先生，一副愁眉不展的面容。
★人魚(にんぎょ)
日本的人魚和歐洲的美人魚不同，臉像猴子，有著魚一般細細尖尖的牙齒，長得很醜。聲音像人，但相當尖銳。古時，人魚是在福井縣外海被漁民發現的。據說，很久很久以前，有一個漁夫用划船的槳將人魚打死之後，然後漁夫將人魚的屍體丟回海裡，正當漁夫準備要回家的時後，忽然狂風大作，發生了大海嘯，使得整個村莊陷進洞穴裡，當時發生海嘯的期間有不少村民看到，海浪中居然出現不少的人魚呢！人們咸信可能是海神(人魚)在作崇。
很久以前，推古天皇二九年（西元六一七年），在近（滋賀縣）的蒲川被漁夫捕獲，江戶時代也發生過，尤其是寬政十二年（西元一千八百年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚，多數人看過後告成轟動。這個人魚，身高一公尺多，發出嬰兒似的哭聲。從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，可算是相當神秘的魚族，當時稱為鯪魚或發魚。就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的妖精人魚的意思稍微有些不同。其姿態，不一定很美，不如說是奇形怪狀較多。出現於若狹灣、九州、四國近海，只選在狂風暴雨迫近時現形。
日本人對於人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的。主要是依據安徒生童話著名的「人魚公主」故事中的描述，使後人對於人魚的長相有了明確的印象。在此之前，人魚並沒有明確的記載究竟長得什麼模樣？以前的人，就算是親眼目睹過人魚的出現，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。大致來說，人們相信人魚是住在海裡的一種半人半魚的生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什麼，因此與其說人魚，長得像童話中描述那麼漂亮，還不如說是把它當作妖怪來看待。
傳說吃了人魚肉可獲不死之身，但只是少數中的少數，大多數人吃了人魚肉都是被毒死，身體強健的就變成怪物。
★網切(あみきり)
網切，又名刀怪，身體如同蝦子一，有著如剃刀般尖銳的鳥嘴妖怪，會突然從竹叢中出現。從前貧困家的女孩會剪下自己的頭髮拿去賣，來掙點生活費。因為那個時代頭髮被視為女人的生命一樣，所以女孩們總是邊哭邊剪下自己的頭髮。
凝聚女子的悲哀與怨恨而成的怪物，便是刀怪。刀怪總是窺視有錢人家年輕貌美的千金小姐，將她的頭髮剪掉，直到成為光頭為止。
在台灣，頭髮要是無緣無故脫落或缺了一塊，人們相信是鬼怪作為，民間俗稱鬼剃頭。雖然沒有詳細的資料佐證，但筆者相信應該是一種黴菌感染所致，醫生認為經常性的掉髮現象，與個人的體質與飲食習慣有關。
日本稱網切，中國又名剪刀怪,它的出生地是個迷，相傳剪刀怪能夠在空中自由自在地遨翔，不論日夜,當沒有人的時候，就四處剪晾在外頭的衣服.或是到處剪蚊帳。也是一個神經質的妖怪,經常試試自已的剪刀利不利。它的食物是蚋、蚊子等昆蟲,喜歡棲息在樹木的根部。
★鐮鼬(かまいたち)
走在路上突然颳起一陣旋風，風停之後會發覺手腳上都是被利刀砍過的傷痕。這即是自古被稱為鐮鼬的怪物所造成。
鐮鼬在上了年紀後，變成了一種具有魔力的妖怪，有如可怕的鐮刀般銳利的爪子，在空中能比風的速度還要快，至今還沒有人清楚看過他的樣子。
在日本的歧阜縣，據說鐮鼬其實是三兄弟所組成的妖怪，他們動作非常迅速，第一隻先把人絆倒，第二隻會在人皮膚上劃出傷口，第三隻會在傷口上敷上膏藥，所以就算被劃傷了，也不會感覺到疼痛，依現代的科學角度來看，鐮鼬其實是一種小旋風，由於它會產生真空狀態，所以皮膚才會出現小刀割開的傷口，由此可知古人將未知的自然現象看作是妖怪作崇，這種迷信如今已被破除了，但還是很佩服古人的想像力。
★鬼混老(ぬらりひょん)
每到傍晚，對於來訪的陌生人，最好多加提防。尤其是衣著光鮮的老頭兒，擺出一副道貌岸然的姿態，要求進入你家，千萬別讓他進去，否則麻煩可有得受了。或許他會一屁股坐下去，就不會再起身了，這就是鬼混老（ぬらりひょん）。
知名的日本漫畫家水木茂先生，在他的著作《圖說日本妖怪大全》裡面也有提到這種妖怪。當大家在廚房裡忙著張羅晚餐的時候，不知從哪邊突然冒出一個人，大搖大擺地走進客廳，若無其事地喝著茶。甚至，還會拿起主人的煙管，從容不迫抽起煙來。乍看之下，還以為他是廟裡的住持，但是從他身上的裝扮看起來，又像是富商，走起路來宛如有錢人家的大爺一般悠哉，完全搞不清楚他到底來自何方？即使問他也不說，給人很神祕的感覺。無論他進入誰家，都當作是自己家一樣，完全無視於旁人的目光，感覺像是來騙吃騙喝的。像這種不速之客，趕走他似乎顯得不盡人情，不趕走他又會給家裡的人添麻煩，真是教人傷腦筋！據說鬼混老是「妖怪頭目」，也就是眾妖怪的首領，妖怪之間要是起了紛爭，都會找他主持公道，如此一來便能理解，他為何敢如此大膽猖狂。
奇妙的是，他並不會加害於人，同時也堅守著自己的原則，只會趁大夥兒忙成一團的時候出現，大家也就無暇看清他的模樣。或許正因為他是妖怪的首領，所以才會這般三不五時地探視民情吧！
鬼混老也做閒混怪，出生於和歌山縣，閒混怪相傳被稱為妖怪的總頭目，趁著徬晚，人們正忙的時刻出現。進到家裡，便隨隨便便地自已倒茶喝。可能因為家裡的人都頗忙的關係，(記錄中好像是因為閒混怪出現，會令人們忙至他離開才回復正常)所以誰都沒有空去理他。而且，閒混怪有一項強項，閒混怪便是一個，很會懂得抓住人性弱點的妖怪。
★狂骨(きょうこつ)
狂骨是居住在古井中恐怖的骨骸妖怪。若在寂靜的深夜時從荒涼的古井邊經過，就會聽見從古井中傳來嘎嘎嘎的可怕聲音，聽了令人寒毛直豎。於是被靈魂圍繞著的狂骨，便以白布裹身的形態出現了。狂骨一邊在空中遊盪，一邊對通過的路人輕聲說：「喝水吧！」若照他的意思喝水，他便會消失；如果拒絕的話，狂骨渾身的骨頭便會發出聲響開始跳舞。
聽說看了舞蹈的人，會立刻發狂而投井自殺。
我覺得狂骨所發出的聲音，倒像是咒怨系列電影中，無差別復仇者伽耶子生前喉管被割斷後，所發出的不悅聲響。它是屬於詛咒型的井中妖怪。妖怪推理名家京極夏彥曾以此作為題材，寫過一本名為《狂骨之夢》的長篇小說。
★酒吞童子(しゅてんどうじ)
酒吞童子是鬼怪的首領，曾于990年震撼了整個京都。對于它的正體，一般認為是盜賊，也有人說是德國人（？！）——關于它的記載當然不見諸于正史，而是通過民間小說和畫卷流傳至今。
考察酒吞童子的劣跡（當然你要說是「壯舉」我也沒意見），主要有以下數條：
一、在京城附近的丹波大江山（亦有山城老 之說）修築鐵宮殿
——未經政府允許私建民宅；
二、于夜間潛入京城的貴族府邸偷取珠寶錢財——純屬夜盜行為
，是個人都能做；
三、掠走貴族家的公主——標准的采花大盜，但或許是“羅密歐，
為什麼你是羅密歐~？”也說不定；
四、茹毛飲血——拜托各位白粉公卿大叔，你們不吃肉不等于別
人一律都不能吃吧？！
關于酒吞童子的身世，《禦伽草子》等小說都記載其本是越後出身的小和尚（……哈哈哈哈！標准的香豔故事），因為容貌俊秀，故招來嫉妒，由于諸多惡念，遂使其化為鬼怪。此外還有「伊吹山明神（實際上是閻魔）與附近毫族姬君之子」的說法。如按前種傳說所述，酒吞童子後來被察覺到其惡念的高僧趕出寺廟，從而結束了其幼年生活。
總而言之，在紛繁雜冗的傳說最後，酒吞童子的下場只有一個（作柯南狀）：被源賴光千裏追殺，死于非命（哭~~~美形之死）。
一個有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來做食物，在一些地方還有說是外表為變化的，是一個真正的處女殺手。
傳說在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著一群鬼居住在那裡。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失踪了。大陰陽師“安倍晴明”占卜的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的一條天皇命令當時十分有名的豪傑“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發與惡魔作戰之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。
在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：“對手是魔物。如果去這麼多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好”於是一行人繼續前進，一直來到一個開滿了櫻花的山腳，在那裡他們遇到了三個老人。 “你們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙藥，而對鬼來說就是猛毒了。祝你們好運!”三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。
當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。 （也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭髮，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的藥力下無法動彈。 “我就是賴光，你納命來吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被一一解決了。漂亮地殺死了眾鬼后，賴光他們將被掠奪來的姑娘救了出來，受到了天皇的豐厚獎賞。這就是日本民間非常著名的“酒吞童子退治”傳說了。
在這個故事中登場的源賴光和四天王其實和魔道有很深的淵源。他們得意的武藝與魔道暗合，經常憑藉魔力取勝。在日本，關於異界的存在基本上局限在宗教領域內，武士很少插手，因此賴光等是稀有的例外。也許正因這個緣故，用來斬殺魔物的刀被稱做名刀，當作重寶收藏，現在也有一部分流傳下來，下面就給大家介紹一下他們使用的退魔劍-童子切安綱.安綱是平安時代居住在伯奢國的著名工匠。童子切安綱是他的最高傑作，在室町時代被稱做天下五劍（即鬼丸國綱、大典田光世、三日月左近、數珠丸恆次和童子切安綱）。因為斬殺酒吞童子而出名的這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
★茨木童子(いばらきどうじ)
既酒吞童子之後名列第二（什麼第二啊？！）的是茨木童子，有傳說認為它是酒吞童子的部下。在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。關于他的故事，這裏僅作一簡略介紹：
話說某日傍晚，源賴光的家臣渡邊綱自仕所返回己宅。行至一條橋畔，忽見一美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居于五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人共乘向五條邸而去。
到這裏為止，都可視作正常的言情小說情節；不過正如《聊齋》中的橋段一樣，這類故事的男主角向來都充當“事後諸葛亮”的角色——如此這般接續上文，那美貌女子忽然輕啟朱唇，柔聲說道：“妾身宅邸其實位于京城之外。”然後那白癡渡邊綱自然問道：“敢問小姐家住哪裏？”怎知美人極厭惡這等索要地址、電話、QQ號碼的行徑，于是乎形式驟然逆轉：“老娘家就住在愛宕山！”——接著就N段變身+必殺技：一把抓住男主角的發髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密一疏，那渡邊綱腰間正掛著向賴光借來的名刀「髭切」（刮胡刀？！），于是便撲哧一聲“刀光閃過”，茨木童子抓著發髻的手臂就被砍了下來。為了顯示自己的英勇（其實是好色吧？），渡邊綱便將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占蔔之，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」。然而到了第六天頭上，其叔母（一說養母）真柴突然來訪，綱便打破物忌的戒律，與她相見了。談話間，真柴瞥見那只斷臂（為何會在綱的宅邸中？！），便說到：“哎呀，我的胳膊怎麼會在這裏呢？”語畢，抓起斷臂，作傾城一笑，轉瞬乘風而去。（說到底，事件雙方都是有夠傻的……）
至于茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親乃是攝津茨木人，由于母親懷胎超過十六個月，故茨木童子一生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老板收養，過了數年便長成大人的體格。一次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他于某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。此外，在《禦伽草子》中，還可見到茨木童子與渡邊綱戰鬥的情節（因愛生恨？）。
★戶隱女鬼紅葉狩
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（一說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的一個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了一批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉裏橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——于是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身于六道之中；數百年後，以男子的形象複現世間，其新的名字叫做：「織田信長」——（在下馬上血濺五步……）
★付喪神(つくもがみ)
首先要介紹給大家的，是付喪神——從它的名號中，我們也能大抵了解到日本人對于「妖怪」的認識和態度。「神」這個字，本身應該是褒義的。雖然傳說故事中出現的神祗亦會有善惡之分，但總體看來，東方神話體系中的神仙是僅次于佛陀的存在。而「妖怪」則是對那些有可能修成神體、但尚未圓滿的精靈的總稱。所以其地位雖遠遠低于神祗，但人們對它們仍然抱有某種程度上的敬畏之情。
考察付喪神的產生，應是自經年累月的陳舊器具中升華出來的魂靈念體。在著名的真珠庵本《百鬼夜行繪卷》中，付喪神能夠變化成為各種形態，其中較為有名的是文車妖姬、雲外鏡和唐傘等等——「付喪神」的語源本身，為九十九發，即指年長的老嫗。與其說它是變怪異類，倒不若說是我們人類本身的執念化身。
★九尾狐玉藻
比起付喪神借外力產生，下面要介紹的九尾狐便可稱為“自力更生”了。說起狐狸的傳說，中日兩國的記錄皆可說是汗牛充棟。在我國，最著名的狐妖出現于《封神演義》裏，妲己的名號，幾可成為“紅顏禍水”的代名詞。而在日本，相同的榮譽則應頒發給「玉藻」娘娘。
「玉藻」本是鳥羽天皇最為寵愛的嬪妃，由于其天生麗質，甚至被譽為「自體內散發出光芒的賢德姬君」。也因此，天皇特賜名號，稱為「玉藻」。
然而不久以後，天皇便得了怪病倒下了；大臣們因此開始懷疑玉藻，並暗中對她進行了占蔔。結果，玉藻的正體：九尾妖狐暴光，她便逃離京城，躲避到東國地方。與此同時，禦體康複的天皇惱羞成怒，發出了追討的敕令。上總介和三浦介奉命行事，終于結果了玉藻——然而，她的野心和執念仍然以殺生石的形態保留在那須野，時刻等候著下一個機會的到來。
★歌仙化鳥藤原實方
除了原生的妖怪之外，人類也可以化身變異。三十六歌仙中的藤原實方就是典型的例子。這位左近中將由于當殿與藤原行成喧嘩爭吵，並將其冠帽擲于庭下（唉，文人相輕的悲劇。其實人家行成不過是說他的和歌不怎麼地，這位仁兄就立刻暴走了），便被一條天皇貶為陸奧守。剛剛接到左遷的敕令，實方又得知行成升任藏人頭的消息——于是就郁悶啊郁悶，最後終于在998年于陸奧地方郁郁而終。
然而，肉體的消逝卻無法帶走其盤旋于空中的怨念。不久，日本全國各地都出現了猿首狸身、虎足蛇尾的怪鳥（那是鳥嗎？！）——它們如同蝗蟲一般到處吃食莊稼，甚至肆無忌憚地啄食清涼殿上的禦膳。老百姓們將這種叫聲如同虎的鳥取名為鵺。
1153年，平安京宮城突然被自東三條方向的森林裏湧出的黑雲所遮蓋。近衛天皇忙召群臣商量對策，然而祈禱和加持卻都沒有效果。于是群卿便推舉當世武勇第一的源賴政去降魔除怪。接過這個燙手山藥的賴政先到鎮守社去祈願，之後便進入大內。到了醜時，黑雲果然又出現了，無數鱴鳥自雲團之中現出身形。賴政彎弓放箭，口誦「南無八幡大菩薩」的名號，將為首之鱴射了下來。然而，鱴的死屍又引起了瘟疫等傳染疾病，所以便將其放入空舟，自鴨川順流而下，飄入大海。
也叫做鵺，鵺是一種動物，據說有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭議的一種妖怪，只要是它認定你是壞人，那你就不可能活過24個小時，而且它殺人的手法萬分殘忍，是不能用語言描述的，可是如果它認定你是好人，那你一生都會被他保護。所以也有人把它作為供奉的對象。
★產女(うぶめ)
與藤原實方相似，產女的本體也是人類。這位在京極夏彥的小說中大出風頭的女妖，原來是一個死于難產的婦人。由于尚未見到孩子便已死去，母親的執念使其化作妖怪。產女一般會以下半身染滿鮮血的婦人形象出現在行人面前，並拜托他們幫自己抱抱孩子。然而這個嬰兒卻似岩石般沉重——不過如果能夠堅持抱住的話，據說就能遇到幸運的事情。
在《今昔物語》中，蔔部季武隨源賴光到美濃去，在途中便遇到了產女。當時，季武抱著產女的孩子，任憑產女如何哀求，就是不予歸還。然而他雖然帶著嬰兒回返駐地，但下馬細看時，繈褓之中卻只剩下三片樹葉。
★橋姬
見於《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由於癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，並把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水，據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。
日本語“橋姬”一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來指稱江戶時代，站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的“茶屋”裡的私娼。
★飛頭蠻
見載於《百鬼夜行》，其實是人可是由於被妖怪附身，頭在睡覺時會飛離身體，到處嚇人為樂，而附身的妖怪名叫梟號，是一種鳥的靈魂，一般會附在喜歡殺虜鳥獸、吃鳥獸的人身上，被他附身的人在7天內會變成枯骨，這也是報應吧！
飛頭蠻(Hitouban)，也就是傳說中的長頸妖怪，或是「轆轤首」ろくろくび(rokurokubi)，最早起源於干寶的《搜神記》，這是中國晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到的「落頭氏」就是長頸妖怪。平時它看起來和普通人沒什麼兩樣，可是一到了夜裏，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然後頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時分才回到原來的身體，這時候頭部和身體會重新結合在一起，醒來後就像正常人一樣行動。本人往往不記得前一個晚上看到了什麼，或做過了什麼事？長頸妖怪在化身成人形的時候，有些人並不知道自己就是長頸妖怪，所以是在無意識的狀態下受到驅使，長頸妖怪在飛行的時候，會吃蟲子，以耳朵代替翅膀。以上資料摘自《幻想動物事典》(新紀元社)
傳說長頸妖怪都是化為女性的形象，伸長了脖子，可以在夜裏四處遊走，不受拘束，還可以到自己喜歡的男性的住處，鑽進他的臥房，看著他睡覺的模樣。長頸妖怪還區分成兩種類型，一種可以隨自己的意念遊走，自由飛翔的長頸妖怪，另一種則是無法控制自己何處，在無意識狀態下浮游的長頸妖怪。
可以隨自己的意念遊走的長頸妖怪，據說會吸人血，將對方殺害，甚至會五隻群聚在一起，集體行動，相當可怕！或許是一種迷信吧，據說因為這種妖怪的頭部和身體會經常分離，在脖子的地方，會纏繞著紅色的絲線，所以有種說法「看到脖子纏紅線的女人千萬不能娶」 ，因為擔心她很有可能是長頸妖怪。
至於在無意識狀態下浮游的長頸妖怪，如果到了早上，頭可以順利回到自己的身體就沒事，否則頭若是回不來了，那麼這個長頸妖怪就會死掉，再也醒不過來。
另外，也有人把長頸妖怪分類成：「夜裏脖子會伸長」和「脖子伸長之後會飛出去」兩種，脖子會伸長但不會飛出去的長頸妖怪叫做一般將「轆轤首」ろくろくび，就像是在井邊打水時，所使用的轆轤一樣，頭可以伸縮自如。而那種脖子伸長之後會飛到別的地方，到了早上再回來，這種就是之前描述的長頸妖怪，一般叫做「飛頭蠻」。兩者的共同點在於，平時過著像普通人的生活，到了夜晚會化成妖怪的姿態出現。
頭部和身體分離，在天空中飛翔的長頸妖怪，據說是罹患了一種罕見的疾病，或是遺傳了某種特殊的體質，真的有這種生物或是這種奇怪的民族嗎？各方說法不一，至今仍未有定論。奇怪的是，相同特徵的妖怪，不僅在日本國內，就連其
它國家，例如中國大陸、南美洲、波蘭也都有文獻記載著，頭會在空中飛的妖怪。可見長頸妖怪似乎是真實地存在這個世界上。
要如何在現實中辨認出長頸妖怪來？很簡單，因為在白天的時候，長頸妖怪雖然長得與常人無異，但是「在她的脖子周圍會出現一條細縫」像是開過刀所留下來的痕跡似的，雖然不明顯，但仔細看還是可以看得見。另外，如果在夜間看見長頸妖怪的頭飛出去，不要慌張，對付的辦法就是將她的頭和腳的位置交換過來，再蓋上棉被，這樣子長頸妖怪回不去原來的身體，必死無疑！ (這是最常見的說法)；還有人說看見過「頭部和身體分離的時候，在身體這部份被切斷的橫剖面旁，會有一滴血沾在上面，是長頸妖怪用來做記號，以便於回到自己的身體，如果把這滴血抹去，那麼長頸妖怪就會找不到自己的身體，在外面胡亂遊湯直到氣絕為止。」(出處不明)，反正，只要身體回不來，長頸妖怪就無法繼續活下去，也就不會出來作怪了。
《江戶怪談集》裏有一篇曾呂利物語，提到過「離魂病」。有一位在出羽之國擔任守衛勤務的男子，某天晚上，他的妻子突然離開閨房，走到廁所去，過了一會兒他看見妻子打開門走出去，這時候，先前走進廁所裏的妻子從門外進來了，重新上床睡覺。這時候，奇怪的事情發生了，剛才妻子走出去的那扇門，忽然傳出女子的聲音，仔細一聽那不正是妻子的熟悉的聲音，接著另一位長得一模一樣的妻子，從門外走進來了，這下子可好了，眼前的兩位都是自己的妻子，男子非常震驚，暗忖著這到底是怎麼一回事，於是把她們兩人叫到別的房間去，徹夜盤查但絲毫找不出任何破綻，男子心想：其中必定有一位是妖怪偽裝來搗蛋的，嘿嘿～我可沒有那麼容易上當！
隔天早上，他找到鄰居來幫忙鑑定，大家怎麼努力也找不出任何破綻，就好像是複制人一樣，兩個人身上的特徵完全一樣，無論是說話的表情，儀態舉止都像同一個模子造出來的。後來，有個人指著其中的一位說，「這位看起來有點奇怪」，於是男子拔起武士刀，於把她的頭當場砍下來，結果死掉的妻子，身上並沒有任何變化，也沒有恢復妖怪的原形，依然好端端的維持著生前的模樣。 「這就奇怪了，難道另一個才是真正的妖怪？」男子已經被搞得有點精神錯亂，他拿起手上的那把刀，又朝著另一位妻子的頭砍下去，結果還是一樣，身上並沒有任何變化，證明她完完全全是個人類，這下子好啦！男子一連殺害了兩名妻子，鄰居以及圍觀的民眾看傻了眼，但沒多久也幫忙料理善後，將這兩名女子埋葬起來，過數日之後，她們的身體依然沒有任何變化，男子真的一點辦法也沒有，感到懊悔不已，後來有人告訴他，他的妻子可能是得到了一種怪病，那就是「離魂病」。
★骨女
生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死後，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，在中國叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報復的對像多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細的記載，所以日本民俗學家一般都會用它來做研究對象。
雖然早已死去但卻帶著對這個世界的某種執念，雖然身體早已經腐朽了，但靈魂卻依附於骨骸上；憑著那股執念驅動著自己的骨骸重新回到這個世界要了結自己的心願的女鬼。
慢慢地這種執念被特別化了，流傳著的是人世間最難以化解的感情了；對還生著的情人的眷戀和癡情支持著已逝者的骨骸帶著靈魂回來相見，呈現在愛人眼前的仍是自己生前的容貌和聲音，但在周圍的人眼中卻是擁著一副已朽的骨骸在痛哭的男子……
當然民間是不會放過這種題材的，於是最有名的骨女的故事就是《牡丹燈》...
★雪女
在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第一場雪的妖怪。
雪女：傳統的日式妖怪，皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍色的長發，生性冷酷，多出現在深山中， 是山神的屬下，掌管冬季的雪。幼年的雪女對人無害，成年的雪女會將其喜愛的人類男性永遠冰凍起來，帶回居住的山洞中擺放起來， 供其觀賞。 (隨著空調的普及,雪女常會出現在夏季的城市中。所以男性公民們,如果以後遇到冷若冰霜的美女-俗稱冰美人或冷美人，千萬小心小心，以免傷及自身。)
橫濱的一個鄉村里，居住著兩個伐木工，美濃吉和長崎。長崎已經老了，而美濃吉是個18歲的正太。話說某天兩人在回家路上忽遇一場雪暴。他們只好暫住在船夫的小屋裡。長崎不久就睡著了，美濃吉卻輾轉反复（老同志向？），聽著屋外可怕的風聲。最後，儘管很冷，他還是睡著了。整個夜晚雪暴肆虐不停。美濃吉突然被打在臉上的雪驚醒。通過雪光，他看到一個白衣女子（貞子？）她對著長崎彎下腰，嘴裡呼出白白的青煙。然後走到美濃吉身旁，頭慢慢彎下來，越來越低（啊嗚嗚嗚嗚～～～）直到臉差不多要碰到了。真是一個美女啊，但是她的眼神令人害怕。女人凝視了他一會，然後笑著自言自語，“我本來也想吸你的，但是為你感到可惜。你年輕又靚仔，美濃吉。我不會傷害你。但是如果你告訴你別人，你會被殺死。
天曉的時候大雪已經停了，船夫發現美濃吉暈倒在長崎凍成冰棍的屍體旁邊。此後長崎大病一場，調養了很長時間。
次年冬天的一個晚上，美濃吉在回家路上遇到一個年輕的女人（我怎麼沒有這種運氣)她長的很李紋。美濃吉走過去搭話，得知她叫雪，想去伊豆找份工作。美濃吉讓她去家裡休息下（色狼之心昭然若揭啊！！）她很害羞，猶豫了一下，然後就和美濃吉一起去了他母親的家裡。
美濃吉母親對這女子的美貌讚歎不已，並殷勤招待了她。雪在美濃吉和他母親的挽留下留了下來。以後雪再也沒有去伊豆。又一個新婚少婦啊！
雪是個稱職的太太，生了十個小孩（超生游擊隊-_-）。村子裡面都對她贊不絕口、大部分的農村婦女老的很早，但是雪卻始終和她第一次來到時候一樣青春美麗（ps：我們學校有個女生叫青春美，gg的話，可以喲）
一天晚上（怎麼又是？）孩子們睡著後，雪在燈光下補衣服。美濃吉看著她，說到：“看著你補衣服的樣子，我想起了成人禮（樓下請毋扔套套）。我想起了當我18歲那年遇到的怪事。我遇到一個和你一樣蒼白美麗的女人，她真的很像你。”
雪頭也沒抬，問到：“然後呢？你在哪看到她的？”然後美濃吉告訴她那個可怕的夜晚。 “那是唯一一次看到和你一樣美麗的女人（其實我對我mm經常說），那是個夢，還是我遇到雪女呢？”
雪扔掉了衣服，站起來走到美濃吉身邊抽泣著說：“那就是我，我，我.......我告訴你如果你說出來的後果。但是你已經是那裡睡著孩子的父親。以後你要好好照顧他們。她聲音越來越尖，就像風聲。然後慢慢變成了白煙，從屋頂煙囪漂了出去，以後也再也沒有出現。
★座敷童子(ざしきわらし)
這是個好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一個人笑的呵呵的，還跑來跑去，彷彿有人和他玩，那麼就是在和座敷童子玩呢。小孩玩的時候，你去數小孩個數，會不知不覺間就多出來一個，也是他。他在家能興，不過他不在了，家也就快敗了。
附在家中的遊戲夥伴座敷童子（ざしきわらし/zashiki warashi）
這次介紹的是稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時要多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。
在座敷童子的傳說流傳最廣的日本東北地區，人們甚至還為童子們修建了很多“住所”（現在可成了當地名勝啦！）。雖說是“只能被小孩子看到”，可現在的孩子有不少事要做，看起來比大人還要忙，這種時代的小孩子真的還能看到座敷童子麼？如果他們已經看不見了，那麼座敷童子要和誰玩兒好呢？嬰兒時期，小孩子們總是會目不轉睛地盯著某個空無一物的地方呢喃或傻笑，說不定那裡就有個座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來越急、越來越早地結束童年，變成大人了呢。 80年的人生中，能被叫做“孩子”的時代也不過短短的幾年而已，想一想總覺得有些悲傷。話雖這麼說，可像我這種感覺遲鈍的人，不僅近在眼前也無法看到它，不留意的時候踢到或坐到它上面也有可能。可是，雖然看不到，確實是在心裡想著“會不會在這兒呢？”的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來啊！
座敷童子：雖然只要有它守在家裡就會家族繁盛這一點的確不錯，可是卻也有傳說它離開的話家族就會衰敗，從某種意義上說也是蠻恐怖的，說是妖怪，其實也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話……也無所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！(這個是冰最喜歡的妖怪拉~覺得好可愛~(*^_^*)
另一種解說:座敷童子，附在家中的遊戲夥伴
這個稍稍有些日本風格的妖精。它會以小孩子的姿態附在家中，傳說只要有座敷童子在，家族就會繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺比最開始時多出一人，這時候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個只能被小孩子看到身形的很老實的妖怪。也因為如此，常常有一些自私的家庭會請法力高深的法師，以結界困住他們，控制他們的自由。傳說千萬不要若惱了座敷童子不然你會……
★鬼一口
在高橋葉介的學園怪談裡出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。
大概是說在一個雷電交加的雨夜，一個女的不知為了什麼緣故連夜在山路上跑著，被一個惡鬼一口就給吞了。翻翻詞典等，發現好像只是起一個形容意義的作用。有點兒像中國的“落入虎口”這個意思.另，嘴巴裂到耳朵一口吞掉獵物叫做“鬼一口”五來重是一寸法師，大江山之類的古話。[鞍馬寺緣起]之類描寫的鬼一口的鬼是鬼神化的山神。
還有個說法是:在高橋葉介的學園怪談裡出場過，就像某種深海魚類頭前面那個發光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長在它的長舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來救她，然後把人吃掉。
★飛緣魔
吸取人精氣的艷遇妖怪。 "壞的花妖狐鬼,專屬日本研究的特色鬼怪,不理解日本對此的樂趣緣何"。
所謂“飛縁魔”，查了後發現應該是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。
擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東常常在夜晚出來晃蕩，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是一個把女性惡魔化的例子（看來也受中國古代的“紅顏禍水”的影響太深了），本來是佛教用於勸誡弟子的一個反面教程，流傳到民間後被擴大了，甚至說“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。 （這回更厲害了，不但賠了性命，還送了江山，害苦了百姓）。
還有個古老的說法，那就是“飛縁魔”一般都是來自於“丙午年”出生的女性中……
★羅城門鬼
有著讓人害怕的面孔，可是卻是個神，它是看守大門的妖怪，可是偶爾會做一下惡作劇，把人嚇得半死，他們看門不是為人，而是要把那些誤闖人居的鬼怪帶到正確的路上。
★天狗(てんぐ)
(左)小早川隆景彦山之天狗問答之圖
天狗（てんぐ），日文漢字也作“萬骨坊”，通常居住在深山之中，具有令人難以想像怪力和超能力，是日本妖怪中相當強悍的一種。中國的天狗最早出自《山海經·西山經》中，原文是：又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流於番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以御兇。這種像狸而白首的動物很可能是某種古代哺乳動物，是真實存在的。但日本的天狗感覺上就完全是來自於意想了。關於日本天狗的由來，一種說法認為天狗的傳說是江戶時代隨中國商人一道傳到日本的，隨後在日本的流傳中被人們進行了一定程度的扭曲。另一種說法認為天狗是古代日本人對流星的恐懼與敬畏，並套用了中國神話中的天狗這個名稱。第三種說法是天狗是古代中國傳到日本的一種叫“天草”的藥材的音變，這種叫“天草”的植物日文讀做てんぐさ，它不同於日本地名、人名中“天草”あまぐさ的讀法，由於這種植物傳到日本後很快傳播開來，てんぐさ的名字也就這麼叫開了，傳著傳著てんぐさ就變成了てんぐ，轉化成日文漢字就是“天狗”二字，至於“天草てんぐ”是怎麼變成妖怪“天狗てんぐ”的，眾說紛紜，實在不可考證了。
★河童(かっぱ)
河童（かっぱ），又叫水虎，是日本比較有名的一種妖怪。傳說中的河童是種水陸兩棲的怪物，面似虎，長著鳥類一樣的嘴，身上長滿了鱗片，背上還背著烏龜殼。河童一般都不高，看上去像四、五歲的小孩，身高一米出頭，體重在二、三十磅左右，也有五、六十磅的大河童。它們的頭上長著雜草般的頭髮，頭頂有一塊下凹的橢圓型凹陷，隨著年齡的增長這塊凹陷會越來越硬，而且這塊凹陷中存有一定量的水，水多時河童力量就大，當水變少時河童就變得非常脆弱。因為是兩棲類的怪物，所以河童喜歡住在靠近河邊的洞穴中，它們全身的皮膚非常粘滑，很適應生活在這種潮濕的環境中，河童可以像變色龍一樣根據周圍的環境改變自己的皮膚的顏色，但大多數時間它們全身是保持綠色的。河童喜歡惡作劇，它們經常會愚弄人類，但偶爾也會幫助人們做些好事，但是河童還是很危險的，它們有時會襲擊到水邊喝水的馬和在河邊玩耍的小孩，河童會突然出現殺死它們並吃空其內臟，由此可見水虎的危險性。但是河童很懼怕牛，這不由讓我想起了中國傳說中王八精、烏龜精也都怕牛的說法，特別是讓人聯想到頤和圓的銅牛，可能怕牛是這種烏龜類兩棲生物的通病吧。另外，河童還有一個特別愛吃黃瓜的習慣，正是因為這個習慣日本許多小餐館裡都把黃瓜叫河童，以前我吃過一道日本菜叫“綠河童”，當時不明白為什麼要把淹黃瓜叫河童，後來開始研究日本妖怪以後總算理解了其中的原委。
最後要說的是，河童在日本各地的叫法也不盡相同，東北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中國、四國一代稱其為かわこ、えんこう，九州人則叫河童がらっぱ。
傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分佈極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川‧富山縣、中國地方、四國地方、北九州島地方、九州島的佐賀‧宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（kappa）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。
關於河童的起源，有以下兩種說法可供參考：
一、河童渡來說
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。
「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州島的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊里，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣築後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。
據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。 （注：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死戰之時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城市，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）
二、河童人形化說
傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草扎的人形（即人偶）裡，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川里，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。
和陰陽師使喚式神的道理一樣，術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋樑基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，乾隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。 （可參考時英出版的《叫魂》）
河童的特徵
全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬於瘦的體型，看起來像3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據說全身長滿了毛。
手腳：手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還會再長出來，再生能力很強，（被切斷的手臂可以製成跌打損傷的特效藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來划水，但只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。
頭：披頭散發，頭部中央有一個圓盤狀的凹陷處，盛滿水之後力大無比，把水倒掉法力就會消失，有人說他的頭部是紅色的，也有人說是深藍色。
眼：眼睛是圓的，會發光，眼神很銳利。
鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。
口：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當快。
龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。
屁股：據說有三個屁眼，不知道是用來幹什麼？
古代的日本，水神的形像被諸多地方的信仰所接受。後來等到人們不再信奉水神的時候，則逐漸演變成現在我們所熟知妖怪河童的形象。分佈在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特徵則是頭上有個裝了水的盤子，若是盤裡的水沒了，法力就會消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個喜歡惡作劇的妖怪。
河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護色，非常堅硬，可以說刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據說上了年紀的河童，便能擁有神通，可以用心電感應來洞察人心裡的想法。
中國古籍中的河童
對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該就是日本的河童。日本民俗學家柳田國男在《山島民譚集》裡也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手腳似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不干涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。
河童木乃伊的發現
河童木乃伊發現的地點，多半集中在九州島。尤以佐賀縣伊万裡的松浦酒造所搜藏的河童的木乃伊最有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經過電視台的查證，這個木乃伊的標本應該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標本的照片，但是拒絕給外界採訪。另外位於京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚河童文化，其實是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標，當地有個河童資料館，就在月桂冠大倉紀念館附近，但裡頭並沒有河童標本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎。
★人面犬傳說
一九八九年，日本女性週刊雜誌記者捏造了一篇報導：某個下雨的夜裡，有人開著車行駛在高速公路上，突然從後照片映出一隻奔跑的狗，當時的時速是一百公里，車子開得愈快，那隻狗就更快速地追上來。突然那隻狗出現駕駛前面，長著著像人一樣的臉龐，有粗粗的眉毛和細長的眼睛，嘴巴笑起來像人一樣。沒想到這則虛構的記事，後來竟然在全國各地廣泛流傳起來，產生了不同的版本，甚至還有人打電話到電視台投訴，希望警察單位能夠趕走他們家附近的人面犬。日本在天保七年（一八三六年）也盛傳出現「人面牛」漢字寫成「件」，而昭和十九年（一九四四），日本警保局保安課發行的《思想旬報》甚至刊載著：「本地生下了四隻腳像牛一樣的孩子，預言說戰爭將在今年結束，那時候可能會發生流行傳染病，如果多吃梅干或韮菜就不會染病，說完這些話像牛一樣的小孩就死了。 」這一類的傳說在戰爭或是天災時，特別容易在民間流傳，或許人面犬、人面魚其實都是這一類妖怪傳說的變形。
★裂口女傳說
一九八○年代，都會區突然爆發「裂口女傳說」。一個披頭散髮、用頭巾矇住爆裂嘴巴的女人，經常徘徊在學校門口附近。她的出現讓孩子們萬分恐慌、惶惶不可終日，裂口女因為整形失敗，因而心生報復，會動手縫掉所有女孩的嘴巴。傳說中她會把圍巾摘下，主動問孩子：「我漂亮嗎？」然後再強行帶走他們加以殺害後棄屍。歷年來，日本各地都曾傳出有人目睹過裂口女的出現，對於家長們造成相當大的困擾，教育相關單位甚至提出因應對策來解決。裂口女很可能是孩子們心中誘拐、綁架等犯罪者或變態者的化身。根據學者的考察與分析，該則傳說是傳承自《四谷怪談》裡的阿岩，因為自己變成了醜女而心生報復，只是報復的對象變成了孩童，讓社會對於兒童安全的保護提高警覺！
※參見犬木加奈子的恐怖漫畫《裂口女傳說》、《裂口女傳說續集》以及日野日出志的恐怖漫畫《校園百怪談》
★菊人形傳說
供養娃娃以祈求平安的迷信，在日本相當盛行，因此傳出許多關於娃娃的靈異事件，而「菊人形傳說」幾乎成了愛玩娃娃的女孩們的惡夢。故事從北海道空知郡的栗澤町開始，二次大戰前有一位名叫鈴木永吉的先生把三歲就夭折的女兒──菊子的娃娃（人形）供養在一間名為萬念寺的小廟裡，戰後鈴木先生回國，發現寺中供養的娃娃頭髮居然生長了數公分，聽說是因為菊子的靈魂寄附在娃娃身上的緣故，這個故事在二十多年前被電視台報導後，日本各地就陸續傳出類似的故事，因為媒體的渲染，造成民眾的恐慌，有一段期間，路旁常可見到遭到主人遺棄的娃娃。
★般若(はんにゃ)
若的日文讀法是はんにゃ，這裡說的般若並非佛教中的智慧之意，而是日本傳說中的一種鬼怪，更確切的說應該是一種怨靈，據說是因女人強烈的妒忌怨念形成的惡靈（女人真可怕）。般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一種專門搶奪小孩吃的女鬼,而且她會發出令人毛骨悚然的可怕笑聲。日本著名的《源氏物語》中就有一篇關於般若的故事，這個叫《葵上》故事據說很有名，說的是《源氏物語》的主人公光源氏是平安時代的一位貴族，眉目清秀，愛了不少女性。按那個時代的習慣，天皇和貴族除了正妻以外還娶了很多側室（廢話，任何時代皇帝貴族包二奶、包三奶...都不是什麼新鮮事）。 《葵上》的女主角叫“六條禦息所”（ろくじょうのみやすどころ）。她做為皇太子妃曾經有過奢侈的生活。不過後來她失去了丈夫，愛上了光源氏。但是光源氏不久就對她冷淡了下來（醜惡的男人呀！），所以她非常苦惱，因此開始嫉妒葵上（あおいのうえ）。葵上是光源氏的正妻。後來六條禦息所變為般若，使葵上處處為難。
實際上日本文化里面般若是很出名的。尤其是黑幫裡面。
最後補充，般若也不盡相同，像上面提到的是笑般若（わらいはんにゃ），此外還有白般若（しろはんにゃ）與赤般若（あかはんにゃ）之分。
★小豆洗
在鄉下有位怪婆婆，有人叫她「洗紅豆婆婆」、「篩紅豆婆婆」、「磨紅豆婆婆」、或是「磨米婆婆」，依據地方的不同，有不同的稱呼。不過，有個共同點就是你會在河邊，聽見刷拉刷拉清洗紅豆的聲音。基本上呢，你看不見她的長相，只聽得見她的聲音，有人見過她，從背影看上去長得像老婆婆，這種說法一直流傳至今。她不會出來害人，但有人曾經為了確認她的長相，不小心掉到河裡去。在日本關東甲信越這個地方，流傳怪婆婆用篩子把人抓來吃掉的說法：「豆子磨來磨去，磨成粉吃下去，把人抓來磨來磨去，磨成粉吃下去…… 」這樣的兒歌也流傳下來。還聽說四國地方的山上，有一種妖怪，會發出做米粉的聲音，外表看起來像老爺爺，不曉得跟怪婆婆是不是有親戚關係？
★道成寺鐘
一個寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。不知道真
假如何。
傳說：道成寺入鐘古時，有個清姬，愛上了去熊野參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千里迢迢追尋安珍而去，一路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就一路追，安珍搶先一步度過一條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裡，結果變成了一條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”裡去了，結果蛇也追來了，寺廟裡的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘裡，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裡呢，呼啦一下子就把鐘給纏住了，無奈大鍾堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘裡的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。
按原文的感嘆，這清姬當時是多麼一種淒美，無奈和憤怒的心情啊!
★姑獲鳥
又名“夜行遊女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麼一旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裡才出來活動的。
「奇異雑談」裡提到了它的由來，說是死去的產婦的執念（又是這個東東？！）所化，抱著嬰兒在夜裡行走，懷抱裡嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。其實我們完全可以想像一下，一個渾身染著鮮血的女人抱著哇哇啼哭的嬰兒獨自蹣跚著走在瓢潑大雨中，在四周望不見人煙的荒野裡，她只能用自己的手來為孩子無力地擋住猛烈的風雨，在雨簾中，原先秀美的臉上交織著迷茫，痛苦，悲傷，怨恨等複雜的表情。
不知道為何前人要把她們醜化成搶奪別人嬰兒的妖怪，其實她們只是一個想多在這世上陪陪孩子的可憐的母親罷了
其實姑獲鳥的傳說是來自於我們中國的，《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人一云乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為志，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”，是不是一樣啊？呵呵。不過當姑獲鳥以妖怪形像風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事：“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為志，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”
★二口女
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是你住的地方附近有過死童也有可能被附身。
傳說——千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了一個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某一天前妻的孩子就這樣淒慘地餓死了。
在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裡的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麼也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。
這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著“對不起！對不起！”……
另外還有一個傳說，說是一個愚昧的農夫，他的擇妻標準是“不吃飯”！ ！ ，結果這麼變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裡，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裡的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某一天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麼回事。
結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了一張嘴，然後把頭髮變成蛇一樣的觸手去端飯餵後腦的嘴吃飯……如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麼後面這個簡直就是妖怪了。
★舌切り雀(おもゐつゝら)
暫無中文資料
★土蜘蛛
源頼光大戰土蜘蛛圖
★青行燈
出自《百鬼夜行》，最早的傳說是在日本江戶時期，據說外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本來不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門口徘徊，會變成我們熟悉的人的樣子教唆人們玩一種叫百鬼燈的遊戲，（百鬼燈：就是點100隻白蠟燭，然後大家依次講一個自己經歷過的詭異而且恐怖的事情，每講完一件就吹滅一隻蠟燭，而第100個故事都是由主持的人講，當最後的蠟燭熄滅時，所有參與遊戲的人都將被帶到地獄）把人拉入鬼門，所以在日本被稱為比較危險的妖怪（日本認為鬼是神的分支，所以把好多東西說成妖怪）
(右)那須野原殺生石之圖
★殺生石
(右)那須野原殺生石之圖
日本著名的旅遊景點哦，據說在古代印度有一隻九尾妖狐在印度迷惑國王，將大好河山弄得支離破碎，被人們追殺，後逃到中國，變化人形，名為妲己，又毀了一代王朝，被中原眾神追殺，由水中逃到日本，繼續迷惑國王，可是由於當時的國王知道了印度和中國的事情，就讓手下將領帶兵圍殺，可是兵力去了大半還是無法戰勝，這時來了個得道的和尚，說是從印度追殺而來，國王讓他去試試，不想還真的成功了，和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一個高大的石頭，而該狐狸又在石頭里向外面發毒氣，路過的人畜鳥等都會死掉。所以名為殺生石。
★人面樹
江戶時期一男子心愛的女子死了，痛不欲生，結果聽信邪鬼之言，將女子之首種入屋內後院，四十九日後長出一樹，百日之後樹上開花，一年後長出果實，皆為女子之人面，結果招致官府圍剿妖樹，最後男子與人面樹一起在烈火中消逝，可歌可泣。
★文車妖妃
文車妖妃是日本奈良時代末期的天皇寵妃`妖艷無比`是風華絕代的佳人`只是由於當時天皇身邊另外一寵妃藤原元方之女佑姬的嫉妒`擅長和歌和漢詩、將日本王朝文化培育開花的村上天皇平生最大的夙願便是早得子嗣，但天不遂人願，其后宮三千佳麗竟無一人懷有龍種——因此，誰能誕下第一皇子便成為了宮廷上下最為關注的事情，所以當文車妃產下第一子的同時`佑姬幽禁了她`並把嬰兒殺掉餵了狗`文車妃子因此而瘋掉`於3年後猝死`死前用血寫下詛咒`伺此後佑姬雖然生了廣平親王`但是也過早猝死`據說廣平親王死前有人看到一個長得十分像文車妃的女人出現在廣平親王的宅邸。
★狐火
(右)二十四考狐火之圖
根據《北越雪譜》的記載，狐狸會從嘴巴吐火。不過，仔細看則是狐狸呼出的氣體在空氣中燃燒。關於狐火的說法眾說紛雲，例如《想出著聞奇錄》就記載了各地的說法，一說狐狸是叼著馬骨發出火來，美濃國當地的說法則是點燃馬的趾甲發出狐火。在晚上看見「狐火」的人，很可能走著走著就迷了路，或是身上遺失了什麼東西，甚至還有人會變成狐狸，種種不可思議的現象，除了狐狸作祟外，實在想不出更好的方法來解釋。
也有說狐火是成精的狐狸妖怪都會的妖術，以狐狸姿態時從尾巴發出，以人姿態時從指尖發出，但都是些唬人的障眼法而已。
★返魂香
斯靈物也,香氣聞數百里,死屍在地,聞氣乃活。這是《十洲記》上記載的一段異聞,傳說雖有誇大之處,但返魂香去腐生肌的奇效確實無藥可敵。
其實返魂香最早的傳說來源於中國古代漢武帝時，西域月氏國貢返魂香三枚。 ,大如燕卵,黑如桑椹，據說燃此香，病者聞之即起，死未三日者，薰之即活。 （詳情見東方朔《海內十洲記》)《漢武帝內傳》。 ）
中國與西部地區及中亞、西亞和歐洲各國的醫藥文化交流，秦漢時主要靠陸路交通。漢武帝建元二年（公元前139年），張騫奉命領百餘人出使大月氏，歷時13年，於漢武帝元朔三年（公元126年）返回長安。漢武帝元狩元年（公元前123年），張騫再次奉命，以中郎將的身分率領300餘人，至烏孫國，他又派出許多“副使”分別到大宛、康居、大月氏、大夏、安息（波斯）、條支（約在今阿拉伯地帶）、黎軒（約在今土耳其境內，或說是大秦羅馬帝國）等國。於元鼎二年（公元前115年）回到長安。從此，西域各國的使臣也紛紛來訪。張騫兩次出使西域，拓寬了中原與西北、西南邊疆地區的經濟文化交流渠道，形成了馳名中外的絲綢之路。當時“中國絲織品是各地最需要的，至少佔中國出口商品的90%；剩下的10%包括肉桂、大黃和優質鐵。作為回報，中國也得到了各種物產，如來自中亞的毛皮、毛織品、玉和牲畜、來自波羅的海的琥珀，來自羅馬諸行省的玻璃、珊瑚、珍珠、亞麻布、羊毛織品和黃金。其中黃金佔首位。”（（2）〔美〕斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》，上海社科院出版社1988年中譯版，第183-184頁），隨著絲綢之路的開拓、發展、中西方經濟文化的頻繁交往、西域的安石榴、胡桃……、蘇合香、茉莉、酒杯藤子（食之消酒）等藥用植物和一些入藥的動物、礦物也相繼傳入中國。漢武帝時，月氏國曾派使臣渡過弱水。向漢朝貢返魂香，據《漢武內傳》所載：返魂樹狀如楓、柏，花葉香聞百里。採其根於釜中水煮取汁，煉之加漆，乃香成也，其名有六：曰返魂、驚精、回生、振靈、馬精、卻死。凡有疫死者，燒豆許熏之再活，故名返魂香，郭憲的《洞冥記》載：“元鼎五年（公元前112年），郅支國貢馬肝石百斤。常以水銀養之，內至櫃中，金泥封其上。……如今令馬肝石春碎以和九轉之丹，服之彌年不譏渴也。”反映當時中外醫藥交流的史事。
當時中國正是香料貿易繁盛時期。由於有了真正的香料，使武帝時的香事變得格外繁盛起來，後世野史筆記屢稱不絕。什麼焚“月支神香”解除長安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《漢武外傳》），用東方朔“懷夢”香草在夢中與李夫人相見，直至燒“返魂香”使李夫人還魂－－
至於日本為何有“返魂香”一詞，是因為當時中日兩國之間在香料的貿易中把這個傳說帶到了日本，日本很著名的一書《源氏物語》中也有記載。
《源氏物語》）第４８回選段——天近黃昏時，陰沉沉，雨淒淒，北風呼號，落葉飄零。大女公子躺於床上，浮想翩翩，神情優雅無比。她身著白衫，秀發光艷，雖久不梳理，但紋絲不亂。久病以來，臉色微微蒼白，卻更顯清麗動人，須得那情趣之人來欣賞這楚楚哀愁之態。狂亂的風聲驚醒了晝疫的二女公子，她坐起身來。但見像棠色與淡紫色的衣衫絢麗異常。她面呈暈紅，嬌豔無憂，對姐姐說道：“我適才夢中見得父親，他愁容滿面，正在此四周環顧。”大女公子聞之又是悲傷，說道：“父親逝去，常欲夢中相見，卻從未夢得。”於是兩人面對而哭。大女公子想：“近來我對父親日夜思念，或許他的靈魂就在此處，也不得而知。我極欲伴了他去，但罪孽深重，不知行否。”竟在計慮後事了。她渴求中國古代的返魂香，希望與父親靈魂相見。
★煙羅煙羅
又叫一反木棉`顧明思意一反木棉就是一反（長度單位=36尺）長的木綿妖怪，它輕輕的在空中飛來，纏著人的頸項，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過的牙齒，就可以把它咬開，因些，一反木棉經常出現的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力`過度發洩精華的害處。
★蛇帶
吸收日月精華的蛇帶幻化成的妖怪，在日本民間尤其是山區中的居民幾乎無人不知，無人不曉。
傳說——傳說古時候，居住在山區的人容易遭受毒蛇的傷害。有一個美麗聰明的姑娘見蛇遇同類便迅速離開。由此她便想出了一個辦法。她仿照蛇身的花紋編織一塊約1寸寬的花帶，然後，她將花帶纏在身上，遇到毒蛇就取下花帶對蛇擺弄，毒蛇見了以為是同類，果然迅速離開。
★蜘蛛女洛新婦
《妖怪百象記》中有記載，稱其為蛛女，是蜘蛛變為人形，誘惑男子，當男子被誘惑後3日的子時，會被其取走首級食用；《百鬼夜行》中稱為新婦羅，是極危險的妖怪...
★貓又
貓又，又俗稱為貓妖、貓股。據說貓有九條命，當貓養到9年後它就會長出一條尾巴，每9年長一條，一直會長9條，當有了9條的貓又過了9年就會化成人形，這時貓才是真正有了9條命，在中國也叫九命貓妖。貓又位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當具有靈氣的邪妖，也是在民間被認為最接近與現實的妖怪。一般的貓又都是具有10年歲數以上的老貓，最明顯的特徵是兩尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下貓又其背中部在發光，極品的貓又則是純粹的兩尾貓了，碰見了他可不是好事，是非常兇殘的，利用不遜色於喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎後吃掉，同時也會咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控屍體。不過貓妖也有惡搞的一面，那便是喬裝於美女與老太婆來欺騙路人........不過這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變為對象的那個人，至於為什麼要吃人的原因其實也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內心的想法，那它就需要某些東西來維持他所具有的這種獨特本領，那就是吃人。但若說到恐怖的一面，應該還是屍變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近與墳的謹句還是流傳了下來。
雖然貓又沒列入日本三大國妖之類，但對於日本的影響卻是廣泛而深入的，關於此的周邊趣文也相當的多，比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據點就包括日本有名的旅遊勝地“貓又山”，（另稱勝三山）位於貓又谷內，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位於新潟縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據說這三處都是貓又出現比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。
題外話：不管在中國還是日本都有被貓爬過的屍體或墳會發生屍變的忌諱，時至今日也令人深信不疑，至於這個明間風俗是怎麼流傳下來的，本人走訪了許多老年人，從他們口中了解了一個說法——中國最普遍的說法是貓從棺材上跳過死人就會活過來，這個說法其實是老年人為了防止兒孫不孝而流傳下來的，舉個例子：中國民間有為逝去之人守靈三天的傳統，而要是遇上不孝子孫，把老人的棺材靈位丟在一邊而不去管，守靈之處無人打掃，連貓都跳到棺材上了，前人就會屍變，跳出棺材教訓不孝子孫。由此可見一些老年人的良苦用心。這個民間的忌諱其實是為了警世後人而流傳下來的一個善意的故事，只是實質今日被一些人越傳越懸乎了。至於日本的說法怎樣，那就不得而知了。
★髮鬼邪門姬
《百鬼夜行》有載：古有一女子為報自己的美貌，殺死無數處女，以其血沐浴，終身不老，死後依舊害人，因為只要外貌，所以以發為身，又名邪門姬。
★雨女
雨天，一女子立在雨中，如果這時候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那她就會永遠跟著他。此後，該男子就會一直生活在潮濕的環境中，因為普通人難以抵擋這麼重的濕氣，所以不久就會死去。
★入內雀
傳說有一種鳥，會把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當它出生後就把人的內臟做食物，最後吃空才飛出人體，這就是入內雀。另外有鐘說法是又人長成了雀，被以為是妖怪。
★百目妖
在西歐傳說中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據說該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百隻眼睛就會變成無法收服的大魔頭。傳說一法師去收復她時，她已有98隻眼睛，98隻眼睛發出的邪光令法師無法動彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最後用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩隻主眼才將其收服。
★黑冢
明間傳說一極端危險的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據說黑塚生前是一好色老頭，調戲良家婦女被村人亂棒打死，死後怨念不滅，借一老婦的屍身化為厲鬼，專門報復女子，總之古時民間女子單獨夜行時遇見黑塚會用黑炭圖黑面部，讓黑塚認不出自己是男是女或許能逃過一劫。
★山童
山童，即中國的山魈，乃為疾病與火災之惡鬼，公元前334年，越國滅，山魈東遷，於日本九州西岸登陸，此後俗稱“九州山童”。
山童，位於鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之章。顧名思義其為山妖，出沒與深山之中，又特別是常出現於九州一帶，（不僅在九州的邊境，其他地方的秋東兩季也有出現），由於是與河童有眾多的聯繫，所以也有山童既河童的說法，較為普遍的看法是春秋兩季山童來到河邊變為河童，秋冬回到深山即為山童。山童既然也謂之童，也是因為其身形矮小如同孩子般而得名。主要特點是體毛濃密，似猿猴，頭頂盤（與河童一樣）、僅有一目，也有的敘述中為單足，能像人一樣站立步行。別看他們身材矮小，他們的力氣可是很大的，喜歡吃飯糰，愛惡搞作弄人，但絕對沒有惡意，最多也只是在山寺附近出現，偷和尚們的食物吃，不過卻很討厭有鹽分的東西。
和河童類似的山童非但不會危害人，還非常樂於助人，特別是對於在山澗搬運的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，但這也不是無償的喲，不過只需要給山童們飯糰吃，就能最大的調動其積極性了，特別是搬大樹在翻越某些山峰遇到困難時，只要給與山童飯糰，其必定每日前來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，他不喜歡走在前面，而總是拖後，再怎麼重的東東對他來說，都很輕鬆，畢竟其曾也是力大無比的山神。雖然山童熱心，不過需要切記的是，可別在剛開始搬運的時候就給他飯糰吃，否則可能還沒等搬完他們中途就開溜，嚴重不守信用啊。所以一定要等事情完後再給飯糰，這樣第二天山童還會來幫忙。
不過說到山童不害人並不包括十惡不赦的惡人，對於惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，將疫病與火災贈與惡人。
★溺之女
溫泉旅店經常出沒的妖怪，如果看見浴池裡泡這個美女，千萬不要貿然靠近，也許她站起來，你就會發現她浸在水中的部分全是骸骨。
★木魅
「木魅（又稱樹魅）」，是有靈魂住宿的樹。外表與普通的大樹沒有變化,不過，據說如果打算把這棵樹推倒或是弄傷這棵樹的話，不僅僅是那個人的村里的人們，會有很大的意外的災難飛到。「樹魅」住宿的所謂妖怪樹，會被它所在的那個村世代相傳,而且據說村上的老人能以直覺識別。
★犬神、白兒
“犬神”本身指的是狗的幽靈，以四國為中心流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來詛咒對手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會喪失自我，會在昏迷的狀態下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發高燒。象“狐憑”一樣，由一些家族會世代繼承犬神的操縱權，他們被稱為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請犬神筋的人，如果對他們不尊敬的話，就會導致災難的哦。
「白児（しらちご）」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪。據說是被狗咬死了的孩子的魂。
★幽谷響
由於山中的地形導致聲音的反射形成的巨大的聲音的迴響，就是「幽谷響（山神）」妖怪的起源。於是有傳說，好像在山的背陰的地方有山神的[呼子（よぶこ）]，或者說是像「呼子鳥」那樣的動物這類的東西在發出怪聲。另外還有認為是「山男」、「天狗」、「天邪鬼」等等發出聲音的說法，不過幽谷響還是應該由於山神才出現的事。
三井寺頼豪阿闍梨悪念變鼠圖
★鉄鼠(てっそ)
據延慶本《平安物語》所言，白河天皇立關白藤原師實之女為後，人稱中宮賢子，兩人極其恩愛，因此希望能讓賢子產下皇子，天皇聽說三井寺賴豪阿阇梨法力靈驗，故命其代為祈願，並應允〔事若有成，一切恩賜不難〕。後賴豪阿阇梨盡心祈禱，拜此願力，敦文親王隨之出生，天皇大悅，詢問阿阇梨意欲何賞賜，賴豪阿阇梨答曰：〔望得天皇敕許三井寺建立戒壇。〕
天皇一時爽快應允，但是卻忽略了其時三井寺於比睿山側，天台宗延歷寺即在此處，聞得天皇特許三井寺建立像征統率佛寺地位的戒壇，特別動用政治關系，向天皇進言，最終天皇覺得不可讓天台宗分裂，於是收回前令。
賴豪阿阇梨聞得此變化，怒道：“皇子乃我費心盡力祈願修驗得來，如今天皇負我，吾今將其帶至魔道去矣。”語畢，即不進粒米，終至絕食斃命。是時，天皇枕邊出現一白發妖異僧侶，握持錫杖站立在床前，讓天皇大驚不已，令比睿山僧侶祈福攘禍，可惜敦文親王不到四歲便已死去。
據民間傳說，賴豪阿阇梨將自己關到密室中，不修須發不剪指甲，一百天來不眠不休焚香詛咒，待得死去後，化為八萬四千只巨鼠，有著鐵般的牙齒、石頭般的身體，一路往比睿山去，將佛像、經典盡數囓破。由於有著鐵般的牙齒，因此鳥山石燕在《畫圖百鬼夜行》中將其稱為“鐵鼠”。
★鳴屋
常出現在古屋的屋頂,在夜裡對來往的行人叫"鳴往",若回答他"鳴往",便會被帶入棺桶裡.(有誰會這麼傻啊?!)
★泥田坊
泥田坊是福井縣傳說已久的妖怪；根據當地居民的說法，當深夜獨自一人路經田地旁時，常會遽然發現田畝的正中央站著一個漆黑的人影。這個漆黑的影子總會一邊不停地吶喊著「還我田地來！」，並一邊向人丟泥巴。這就是泥田坊。泥田坊是個只有一隻眼睛的妖怪，並非是田畝的守護神，而是由一些因田地被強奪而餓死的農民孤魂所形成。據說迎面丟來的泥巴相當腥臭；一旦不幸被丟中，臭味將持續3天左右無法褪去。
★葛葉
大名鼎鼎的陰陽師安倍晴明之母，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的淒美故事。但是實際的情況是否如此呢？根據《信太妻》中的記載，其實安倍晴明的父親安倍益材所娶的應是當時位階卑下的賣藝女子，有了白狐葛葉的傳說，便鞏固了安倍晴明在人們心中的地位。當然，現實中的所謂殺生石並不是妖狐的化身，殺生石在日本櫪木縣那須鎮的山上，是一種毒石，不論是昆蟲還是飛鳥，一旦接觸到這種石頭便很快就會死亡。這種能殺死生物的毒石。據科學家解釋這種毒石多在火山口附近，由於被火山噴出的亞硫酸和硫化氫氣體浸熏，從而有了毒性。而一些寺廟就把它搬去，當做神物安放。
★白粉姥姥
白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現身於石川縣能登半島附近；傳說白粉姥姥的的臉龐毫無血色，而出現時總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當沒化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時，姥姥便會以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來塗滿這名女性的臉。算是個貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。
★呼子
呼子又稱「山彥」，兩者在日文中均有回音的意思。呼子是個單眼、單腳的小妖，總是穿著一身大大的蓑衣；呼子相當害羞，當不小心被人發現時，會趕緊用那一隻瘦弱的小腳彆扭地跳走，呼子喜歡對回音惡作劇，因此如果在日本山中出現沒有回音或傳回不同回音的情況時，那就是呼子在作祟。
★红妖怪(おとろし)
日語稱為紅妖怪,出生於近畿地方,傳說.....おとろし是保護老天爺的妖怪,住在被人們所遺忘的神社內。若遇到有人惡作劇或做壞事的話,它便會發出很大的聲響,突然在天上或屋頂跳下來嚇人。它的臉和身體的毛髮是紅紅的, 而且有一對大牙,像鬼一樣......
★毛娼妓
這個妖怪的資料十分難找到`但是我以前看過關於她的書`據說此人是日本佛門主持的私生女`主持為了保持清高形象`把她買去做了藝妓`但是她的相貌並不漂亮`於是遭到冷落`於15歲的時候自殺了`特別怨恨拋棄骨肉的父母`但是不會殺人`只是躲在窗戶後面偷偷的看著。
★花子
孩子們不敢一個人上廁所，可能是來自於對學校的陰暗角落或特定場所產生畏懼，就好像是漫畫裡常見的「校園七大不可思議」，像是理科教室、美術教室、體育器材室、地下室、保健室還有廁所，都成了學校怪談常見的地點。像是廁所裡的鬼娃娃花子就是一個從傳承故事中變形的典型例子。自從二次大戰結束，就盛傳廁所裡會有人主動遞給你衛生紙，當你說謝謝的時候，就會消失不見。 「鬼娃娃花子」據說是生前被壞人在廁所裡殺害後，想要找小朋友玩，或是想要找替死鬼所以經常在廁所裡流連，用力地敲打廁所的門，或是把小朋友拖進馬桶中溺死，相當恐怖，有的學校老師還會拿花子來恐嚇學生：「如果不聽話，不乖乖交作業就會被鬼娃娃花子抓去喔！」於是成了日本小朋友心中的惡夢。關於「廁所裡有鬼」的學校怪談的起源，可以參考秦次朗的恐怖漫畫《亡靈學級》裡頭有很詳盡的描繪。
★大頭狸怪(大かむろ)
大かむろ，外形相當特別的一族妖怪，其頭部幾乎就是自己的整個身體，故而得名；至於狸怪，那還是因為其由四國德島的狸所化，但也有關於其屬於佐渡島的狐所化成的說法。年老的長者們常常會叮囑晚輩們若在雨開拉開窗戶的話，窗口處往往會突然聳現出一個大臉妖怪，也正是傳說中被狸化的大頭狸怪，之所以要稱其為傳說中的妖怪還是因為真正目擊過其的人非常之少，而且大頭狸怪對人類也沒有危害，並且還常暗中協助人們去消滅那些邪惡的妖怪們，其常用自己的大臉（頭）作為攻擊的手段來攻擊對手，威力還很強的呢，另外在島山石燕大師的《圖畫百鬼夜行》中也有收錄。
★輪入道(わにゅうどう)
わにゅうどう，這回又遇上只有頭沒有身的妖怪了，其所謂的頭或身子也就是一個巨大的車輪，在車輪中央有張大臉，據說這個車輪是以前一輛牛車上的，但後來牛車的主人去世了，於是這車輪也得機成妖了。這個車輪妖怪害人的方式有點特別，其並不是直接吃掉人，而是放出一種碳素光線將目標獵物變作鑽石後再吃下去，這恐怕吃的是世界上最為昂貴的食物了吧，看來這妖怪不但品位高會享受，而且還蠻懂化學的。在島山石燕大師的《今昔畫圖續百鬼》卷之中的晦中也收錄了輪入道，不過那個時代關於其的描述與現在的又稍微有些出入，據稱其經常在京都的東洞院一帶出現，只要人們的眼光對上了輪入道，那麼自己就會被變為鑽石，這倒與希臘神話中一些石化的傳說有些相近。而且這妖怪還相當機靈，要是沒人主動看他的話他反而還要去誘騙人們來看自己，而且上當受騙的對象又以女性居多，輪入道常於成年女性的背後出現並喊著“快來看你的孩子”，往往不少人此時都會回頭……，接著就是被石化而丟掉靈魂然後被無情地吃掉。但據說輪入道前世曾是一孝子，自己的母親勝母正是為了保護自己而死去，後來人們利用這一點來預防輪入道的迫害，若是寫上“這裡是勝母的村落”並貼於自家門口的話往往能倖免於難。
★古木妖(キジムナー)
キジムナ-，要說到這個妖怪的名字，其實還真難，除此之外他還有其他多個別名，各地的稱法都不盡相同，初步統計目前共有50餘種叫法。古木妖的相關傳說原本盛行在國頭郡大宜味村，也即今沖繩本島中南部，被認為是沖繩的代表妖怪，後來其逐漸向周邊蔓延，由於各地地域性的不同而影響到口傳的不同，漸漸地古木妖也就有各不相同的稱謂。儘管單就名字來說在眾妖中不怎麼顯突出，但其本身卻也享有名妖的地位，另外其也被是歸為了河童類的一族。古木妖的棲息和出沒地帶主要是沖繩的喜如嘉，其實在多數南方地區也都有關於其出沒的記載。古木妖是不害人的妖怪，它們還能聽懂人語，只不過偶爾也會弄一些讓人哭笑不得的惡作劇出來——看來河童族的天性也都愛好這個。另外古木妖還有個特技，那便是其雙手的大拇指可以自動地點燃生火。古木妖有著一張娃娃臉和短紅發的大頭（又是一個頭大身子小的妖怪），可以說那頭紅發是其標誌性的特徵，據說這頭紅發還是因為平時吃了過多的黏土而變成這樣的，但在另一些版本的說法中古木妖卻是不折不扣的禿子。
古木妖總是喜歡在海邊或河邊附近活動，並變作一棵榕樹，到了晚上還伴隨著火出現，而且即使試圖用水來澆滅或是將樹推倒在水中，火都不會熄滅，要是人再用手去摸觸那火的話還會發現其實一點溫度也沒有，所以古木妖也會被普遍認為是樹的精靈。不過漁夫們倒還是挺怕遇到古木妖的，這裡的怕並不是因為它將要作什麼害，而是它的惡作劇經常會耽誤漁夫們的工作。不過要驅趕走古木妖也很容易，因為它們最怕是的章魚，只要每逢要出海或是打漁歸來，將章魚隨身帶著，古木妖會因為害怕而躲得遠遠的，不過其卻相當地喜歡吃雞眼和海星。
儘管關於古木妖來歷的主流看法是其由樹的精靈所變，不過也正如當初口傳所影響，其的由來版本也很多，比如在粟國島傳說其生前就是這裡的原住民，而在本島南部相傳其是由溺死者所變，在宮古八重山附近也有說法稱其是死去的小孩所化。關於古木妖平時的棲息場所也是說法不一，本島的傳說是住在大樹上，在粟國慶良間一帶其居住於水中的洞窟，而宮古諸島附近的它們卻喜歡居住於墳墓之中。要說到古木妖與人類的關係和相互影響那可就多了，首先並不是平時所有的人都能看見它們，而只有一些特定人們才可以，這其中尤其又以漁夫最容易見到它們。古木妖會幫助與自己關係特別好的漁夫們每晚一同去捕魚；要是古木妖它自己的住所被人燒掉了的話，它可是會記著之筆仇並遲早要找那人報復回來。平時很淘氣，常喜歡莫名其妙地追趕人。據說常與古木妖親近或有著密切來往的家庭會走紅運發財而更加富有，相反那些常被古木妖所追趕的人們倒是會變得越來越窮。也有化作人形並與人結婚的古木妖，傳說當他們這樣結合了之後，會出現一筆曠世奇寶。
古木妖當然也要殺生的，而且有少部分居然還是要殺人了。特別是本島南部傳說的那類溺死者所變的古木妖，它們為了找到心理平衡往往會去故意溺死一些在水中的人；還有一些要殺生的古木妖則相對仁慈多了，它們最多只殺掉牛羊之類的家畜，讓其主人吃驚一下便罷；另外一種古木妖的行為有點不厚道，它們總喜歡襲擊熟睡中的人們，其實也談不上襲擊，也就是騷擾之類吧，更過分的是有的還會將睡著的人給綁在樹上，然後再將其弄醒，得意地看著那不停掙扎著欲擺脫捆綁的人。儘管調皮，有時候它們還是會利用自己的點火特技來幫助正在做飯的人生火，所以大部分時候的古木妖還是與附近村落的人民建立了良好的友誼。
★云外镜(うんがいきょう)
是一種能反映遙遠地方影像的鏡子，就好比現在的電視，或是吉卜賽人占卜用的水晶球一樣。它屬於付喪神的一種，是鏡子歷經百年後幻化而成的妖怪，又名鏡妖。也有人說云外鏡狸妖幻化而成的，當狸妖的肚子脹大，像電視的映像管一樣發光時，就可以自由地顯現出遠方的情景。
著名的妖怪繪師鳥山石燕曾記載雲外鏡經常容易跟照妖鏡搞混，因為照妖鏡可以映照出肉眼看不見的妖怪，這點與雲外鏡會映照出怪異的臉孔是有些相似。據說在陰曆八月十五日的夜晚，在水晶盆內註滿水，將鏡子平放在水面，若是映照出妖怪的模樣，就表示這面鏡子裡住著妖怪。
★舞首(まいくび)
三人因賭生齟齬
鬧事而為官府捕
處死屍首盡投海
三人首級聚一處
口吐火焰
依然爭執不修 晝夜不捨
《繪本百物語．桃山人夜話》
★芝右衛門狸(しばえもんたぬき)
淡路國有老狸
名曰芝右衛門
逢竹田出雲戲劇演出
前來看戲遭狗噬死
死後二十三日
屍首方現原形
《繪本百物語．桃山人夜話》
★鹽之長司(塩の長司)
因殺其所飼之馬而食
長次郎口中
常有馬之氣息出入
此事自古以來
即有諸多傳說
《繪本百物語．桃山人夜話》
★柳女(やなぎおんな)
有母抱幼女
狂風之日行經柳樹下
女娃慘遭柳枝纏繞
氣絕身亡
怨念遂停留柳樹上
每晚現身訴悲苦
哭訴柳樹太可恨
《繪本百物語．桃山人夜話》
★帷子辻(かたびらがつじ)
因昔日曾棄屍荒野之檀林皇后尊骸
至今仍不時可見
女屍曝晒荒野
犬獸黑鳥爭相啄食之景象
此怪異之事也
《繪本百物語．桃山人夜話》
★魎魑
與「聊齋誌異」中所謂動、植或礦物集天地精氣而成形有靈者，稱為『妖』、『精』或『怪』等相類似。另一說為飛禽走獸修練而成。
魅，山澤之神。又名魅鬼。因貪惑為罪，生前有詐騙之習，死後託附畜生而成鬼。為類似狐狸精等動物且有異靈者。精於現美形以迷惑他人。
魍，相傳水怪之一。性好食人畜。左傳：故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。有註雲：『罔兩，水神。 』。東漢許慎《說文解字》：『罔兩，山川之精物也。 』。同樣也能稱神顯異，眩惑於人。
魎，相傳水怪之一。由天地間遍處之靈障，遭各種積怨所附身而成。常與魍相提並論，皆為水石幻化之怪。
魑魅魍魎的傳說在中國遠古就有了——大約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝之子蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝聽到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤並未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
由此可見魑魅魍魎不管在古時還是現在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據說魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特徵，日本民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
★魍魎(もうりょう)
此獸於送葬之時，間或出外釀災。
故在漢土聖人之時，有一稱方相氏者，身披熊皮，扮四眼之形，於大喪時棺柩到達之前，來至墓所，入洞穴，以戈敲打四壁之隅，作為毆打此獸之徵。此之謂險道神。此事見於事物紀源。
——《茅窗漫錄》
形如三歲小兒，色赤黑，目赤，耳長，髮烏黑，據雲喜食亡者之肝。
——《今昔續百鬼 卷之下》
★方相氏(ほうそうし)
論語曰：鄉人儺朝服而立於作階，儺所以逐疫週禮，方相氏掌之。
追儺——又稱為驅鬼，是由中國傳道日本的驅鬼儀式，在每年的除夕夜於皇宮中舉行。
天皇會在這一天到紫辰殿，由所司打開承明門，讓公卿們進宮；中務省則率領侍從，大捨人等人，手持桃弓葦矢進宮；陰陽師則領著齋部誦讀祭文。此時由身材魁梧的大捨人擔任方相氏一職，頭戴黃金四眼面具，身穿玄朱衣裳，右手持戈左手持盾，領著二十名童子走入南庭，每大叫一聲驅鬼，就用戈與盾敲擊三下。王卿們以桃弓射箭，將疫鬼趨離宮外。
原本是由方相氏來驅趕無形的鬼，但由於其形象實在太可怕，後來演變成方相氏本身就是疫鬼，被人驅趕。之後又和土牛童子的儀式結合，形成了現在每年春分撒豆子驅鬼的「節分之儀」。
★火車(かしゃ)
從地獄來帶走壞人的妖怪。壞人一死，不知從何處便出現一輛燃燒旺盛的車子，收拾屍骸後離去。取走的屍骸被切割成一塊一塊的，到處撒。有一種傳說，車上的獸是魍魎，這在《茅窗漫錄》中有記載。
——《魍魎之匣 上 第398頁》
★白藏主(はくぞうす)
白藏主之事蹟
狂言屢有敘述
當為眾人所熟知
在此暫為不陳
《繪本百物語．桃山人夜話》
★置行掘
置行堀（おいてけぼり、おいてきぼり）是以日本江戶時代的本所（東京都墨田區）為舞台的怪談本所七大不可思議之一。經常出現在落語中。是「置いてけぼり」（留下再離開）的來源。江戶時代的本所付近的水路中有很多魚，引來大批居民釣魚。某日，兩個互為好友的農人在東京錦系堀裡（堀有護城河的意思）垂釣，運氣極其不錯，釣了滿籠的魚。當夕陽西下他們正要回家時，突然從堀中傳出「置いていけ」（留下再離開）的恐怖聲音。二人非常恐懼的跑回家中，回到家裡往魚籠一看，釣的魚全部消失了。
對本所的置行堀的妖怪的正體存在河童説和狸貓説。
河童説認為在東京都附近的隅田川、源森橋、錦糸堀、仙台堀流傳的河童傳說是置行堀的根源。更根據實際的傳說，在墨田區江東橋的錦糸堀公園樹立了河童像。
狸貓説則認為墨田區向島的隅田川七福神廟中的多聞寺有狸塚存在，置行堀即為狸貓作怪。置行堀以外的本所七大不可思議中的狸囃子，燈無蕎麥，足洗邸都被認為是狸貓作怪。置行堀的狸貓怪也被認為和足洗邸中變幻成巨足作怪的狸貓是同一隻。（足洗邸#類話を參照）。
以「魚博士」聞名的水産學者末広恭雄對置行堀進行了科學的解釋，認為其其實是淡水魚義蜂體表鯪片摩擦產生的聲音，當時的居民聽到這樣的聲音大為不解故而十分吃驚，而產生了置行堀的怪異，而將魚拿走的可能是路過的野貓等動物。。
此外還有水獺、貉、鱉作怪的說法。也有釣魚人實際是被打劫的說法。
★小袖之手
由於喜歡漂亮衣服但得不到的女子的怨念形成的妖怪。夜晚在街道上行走,會看見一位穿著袖子很短的和服的大肚子女子,手上拿著頭梳。會要求幫你梳頭,如果你同意讓她幫你梳頭,他會把你的頭顱割下來。
★金ん主
出沒於城市，襲擊有錢人，奪來的錢會分給貧窮的人，義賊妖怪（忘了那種行俠仗義給窮人錢的叫啥了~）。但是樣子是危險的老人。是好人還是壞人？ ？
★天井舐
就是屋子裡的天棚消道夫。性質應該跟垢嘗相似。
★目鼻無
沒有眼睛鼻子的一堆肉。這東西是什麼呀！ ！ （這不是偶說地，原文就這麼寫地）沒有什麼特別的傷害。就是在城市中晃晃憂憂的存在著。但是這個肉要不老不死的妙藥的話，誰敢吃它！
★涂り壁
記載在「妖怪談義」裡，築前（現在的福岡縣）的遠賀郡的海岸出現。趕夜路時，有看不見的牆，哪都過不去。這就是塗壁的工作。
★蛤女房
古時候的傳說中，變為女人和人結婚的蛤妖怪。物語自體有鶴的報恩這個典故。
★垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無害。在文獻裡有所描繪。
